里仁篇第十二则

弘丹参考的是傅佩荣先生的《人能弘道-傅佩荣谈论语》,**绿窗幽梦**参考的是朱熹的《四书章句集注》,由弘丹整理。**

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今天读书《论语》里仁篇第十二则。

1、原文

子曰:“放于利而行,多怨。”

2、傅佩荣译文

孔丘说:“做人处事全以利益来设想,就会导致许多怨恨。”

“放”即借助、依据、依循,所以译为“全以(利益)来设想”。“利”是每个人都要的,因为“利”是自我焦点阶段追求的。倘使每个人都在老大阶段追求发展,利益就很单薄,你得到别人就错过,结果本来“多怨”。毕竟天下之利有限,难免引人相争。倘若为利而招仇怨,实乃贪小失大,何况又相差了人生正途(仁)。

社会是一个整机,任什么人遭受伤心,我们都有或大或小、或深或浅的涉嫌。真要追究义务,很难完全说得清楚。所以基本尺度就是任何工作都不要完全从利益来设想,偶尔做一些前言不搭后语个人利益的事,自己会觉得手舞足蹈,旁人也从中收益。

活着有了基本有限协助之后,偶尔帮别人一些忙,自己也会认为喜欢,因为这么些事更符合人性的须要。朋友或同事见状您的那种表现,也会碰到感染而精神振奋,觉得“有为者亦假使”。

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如果依据私欲来做作业,就会发出很多怨恨。这几个道理,应该简单精通。假若一个人从事只依照利于团结的方面来考虑,难免就会加害到外人的利益,那样自然是会让别人心生怨恨的。推而广之,假如大家都只依照利于团结的主意做政工,形成恶性循环,结果会是每个人都会或多或少承受利益被迫害的结果,整个社会实际也会充满怨恨。就拿食物安全的业务的话,现今的神州社会,食物生产者往往为了协调的一些利润而罔顾食物会对购买者爆发损害。但食物生产者忘了,自己毕竟也要食用其他体系的食物。大家都按私利来做事情,结果全社会“相互投毒”,每个人都蒙受祸害,社会满是戾气。“己所不欲,勿施于人”,如若大家都包藏那样的一个原则做业务,那么就会形成良性循环,整个社会的气氛也会变得温柔良善。

4、弘丹学习心得

这一段,跟前几日的那段是相通的。明日讲到“小人怀惠”,小人在乎的是便宜。后天那段:做人处事全以利益来考虑,就会招致许多怨恨。

自己想孔圣人的意味并不是说“利益”糟糕,他说的是过度追求利益,或只追求利益,可能会招致许多怨恨。这句话精晓起来也简单,而且生活中也有过多这样的事例。

譬如,三人联袂同步做工作,假如几人都只考虑利益,那那一个事情肯定会做不下来的,多人都计较,明里暗斗,何人都不愿意吃亏,最后可能就只好一拍两散了。

为人处事处事当然也是要考虑利益的,但不可以只考虑利益,有时候也亟需讲“仁”,仁慈和敬服。

《红楼梦》中,就有一个万分非凡的事例。刘姥姥家里穷的揭不开锅,带着板儿去贾府,见到王熙凤,拐弯抹角得向王熙凤要有些钱。

王熙凤对待刘姥姥也终究客气,但也绝非入手很大方,给了20两银两。还给了一串铜钱,对着刘姥姥说,不要走路回到了,拿着这一个钱雇辆车回到啊。

前边的20两银两,王熙凤只是出于礼节依然王爱妻的意思给的,而前面给的一串铜钱,是由于同情,觉得老人家走这么远的路不便于,就不用走路回到了,雇辆车回到。从心理上来说,这一串铜钱反而比20两银两尤其难得。

贾家败落的时候,王熙凤的闺女是刘姥姥一家救了他,最终嫁给了板儿。

读《红楼梦》的时候,很多地点能够感受到佛学思想,比如福报和因果。因为那时候王熙凤善待了刘姥姥,种下了善缘,最终巧姐的天数不至于太苦难。

而大家友好在做人处事时,多一些慈善和尊崇,其实也是在给协调种下善缘。

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